L'ESCOLA DE L'ESCULTOR ADRIÀ FERRAN VALLES - SETMANA SANTA DE MALLORCA









   
  Adrià  Ferrán  Valles (Mestre Adrià)    
  Villafranca del Penedés 1774 -  Barcelona 1842     






Va néixer l’any 1774 a Catalunya, concretament a Vilafranca del Penedès, fill del matrimoni format per Teresa Valles i Josep Ferran. A vint anys ja disposava de taller propi i va dur a terme diversos treballs per al convent dominic de Santa Caterina de Barcelona. Arribà a Mallorca juntament amb el director de l’Escola de Nobles Arts, l’escultor Jaume Folch i Costa, atès que l’illa fou un dels pocs indrets on no arribaren les tropes franceses durant la Guerra del Francès.






   En arribar a Palma amb els seus dos fills, s’instal·là en un taller ubicat a la plaça del Carme, per posteriorment obrir el seu propi obrador al carrer dels Moliners. Allà hi va desenvolupar un gran nombre d’encàrrecs per a tota l’illa, des d’ebenisteria fins a imatgeria religiosa; els seus treballs gaudien de molt de prestigi, especialment la fina ebenisteria que duia el seu segell personal.
Al seu taller es va forjar un grup de joves deixebles que, malgrat les exigències del mestre i la dura disciplina i perfeccionisme a què es veien sotmesos, donarien lloc a l’inici d’una escola que perduraria a través de diverses generacions d’alumnes. D'entre ells, podem destacar Josep Lladó i Miquel Borràs, els quals, al seu torn, tingueren els seus propis deixebles a qui transmeteren els ensenyaments del Mestre Adrià. De tota aquesta genealogia de mestres arribem fins a l’escultor Lluís Font i el seu deixeble Guillem Galmés, seguidors de l’estil del gran mestre Adrià.

Un Obrador dedicat al mobiliari y a la estatuaria religiosa 

Mare de Déu d’Agost Sant Jaume
Adrià Ferran va tenir en l’Església un dels seus principals clients, especialment la Reial Cartoixa de Valldemossa, la qual li encarregà diversos treballs tot d’una que va obrir el seu taller a Palma. Per als monjos cartoixans va realitzar, entre altres escultures, un grup escultòric de la Pietat i uns esplèndids sant Bru i sant Joan Baptista, els quals es conserven a la Seu des del 1840, arran de la desamortització de Mendizábal.
A l'església de Sant Jaume va realitzar la Mare de Déu d’Agost amb el seu llit, la mateixa que podem veure cada quinze d’agost exposada a la nau central del temple. També va obrar la capella de la Puríssima i els dos grans canelobres de set braços que encara avui es conserven a l'església. Posteriorment, va treballar en altres centres: a la parròquia de Sant Nicolau, concretament a la capella de Sant Josep —la tercera entrant pel portal major al costat de l’Epístola—; a l’església de Sant Gaietà, a la capella de Sant Faust, obra encarregada per Jeroni Morell i Bordils; o a Santa Eulàlia, on va realitzar una altra Pietat (que durant diversos anys de finals del segle XIX va sortir en processó el Divendres Sant).
A l’església de Sant Felip Neri també va deixar mostres del seu ofici amb la realització de la imatge titular de Ntra. Sra. del Remei, actualment a l'església de Binissalem. Finalment, per a la Catedral d’Eivissa, va treballar en el templet amb la imatge de la Mare de Déu de les Neus, patrona de l’illa.


Sant Bru 
 Ntra. Sra de les Neus 






                                                                                                                            













Novament a Barcelona
Cap a l’any 1822, sembla que va vendre tots els seus béns per fer front als deutes i retornar a Barcelona (fet que pot sorprendre atesa la constància de les nombroses factures que sortien del seu taller i l’elevada remuneració que rebia pels seus treballs). El seu deixeble, Josep Lladó, li va comprar part de les eines, les quals passaren posteriorment a mans de l’escultor Guillem Galmés, qui també custodiava nombrosos esbossos de fang de gran part de la producció que sortí de les mans d’aquest gran artista.
De nou a Barcelona, entre els anys 1822 i 1823, va realitzar el grup escultòric de sant Just i sant Pastor per a la parròquia homònima. L’any 1825, amb una economia molt precària, va exposar obres a la Llotja de Barcelona i va executar l’estàtua de Neptú que coronava la font aixecada a la riba de la ciutat.
En els darrers anys de vida, va treballar com a tallista a l’obrador que tenia al carrer de Jerusalem i, l'any 1842, encara es tenen notícies de la seva estada al carrer del Carme. Sembla que el Mestre Adrià va morir en un hospital, desnonat, pobre i sol.

Imatges d'Adrià Ferran a la Setmana Santa









L’any 1856, el clergat de la parròquia de Santa Eulàlia va improvisar la Processó de Ntra. Sra. de les Angoixes el Divendres Sant, amb l’objectiu d’acompanyar la Verge de la Pietat. Aquesta desfilada es va continuar repetint durant els anys següents fins a la seva desaparició definitiva.










Contracte d'arrendament d'obra per a l'execució del grup escultòric de les Angoixes)

"Adriano Ferrán Profesor en Escultura se
obliga a construir por el precio de quinientas
Libras mallorquinas, un Grupo de la Virgen de
las Angustias de la proporción de seis palmos
poco más o menos, con su hijo en los brazos, tres
angelitos tristes llevando algunos trofeos de la
Pasión conforme está expresado en el modelo,
trabajado el total del grupo con el esmero posible
y de que sea capaz, el referido Profesor, con la
circunstancia que la ropa que entre al sobredicho
grupo será de tela encolada pero tan solida que
parecerá madera y será de la obligación de dicho
escultor el encarnar y pintar el total del grupo
costear cruz y calvario, así como será de la
obligación del abajo firmante el pagar el valor del
grupo en los términos siguientes; a saber cincuenta
libras el día que se firme la contrata, otras cincuenta
al cavo de los tres meses, siento y cincuenta el
dia de la entrega, y lo restante de la partida
al cavo de seis meses de la entrega, y por que
conste ago la presente por duplicado en Palma a 8
de junino de 1815.—Adriano Ferran-Bartomeu
Enrric Prdo."




La Pietat
Reial Cartoixa de Valldemossa.








 El Mestre Adrià va treballar en nombroses esglésies de Mallorca —Valldemossa, Porreres, Montuïri, Bunyola, Lluc, entre d’altres— i a la catedral d’Eivissa. 
La seva producció també va traspassar les fronteres de l'illa; per a la catedral d’Albacete va realitzar una Pietat en la qual es representa la Mare de Déu amb el cos de Jesús estès a terra, acompanyada de tres magnífics àngels infants que contemplen el cos jacent del Crist. La composició d'aquesta obra és una rèplica de la que es troba a la Reial Cartoixa de Valldemossa.






  La Pietat - Catedral  d'Albacete, participa en les processons de Setmana Santa i disposa de la seva pròpia capella a la catedral. Sembla que aquesta imatge es va salvar de ser cremada durant la Guerra Civil espanyola.


Lluís Font Martorell i Guillem Galmés Socias
Seguidors estilístics d'Adrià Ferran
L’escultura en el trànsit del segle XIX al XX es troba influenciada per unes tradicions heretades del Barroc, especialment pel que fa a la imatgeria religiosa, amb llenguatges eclèctics que combinen els corrents neoclàssic, neogòtic o neogrec.
Josep Lladó fou deixeble de l’escultor Adrià Ferran i va treballar al seu obrador durant l’estada del gran mestre a Mallorca. Com a hereu del seu estil escultòric, el va compartir amb el seu també Tots dos escultors varen col·laborar en un dels projectes més ambiciosos de finals del segle XIX a Mallorca: la reconstrucció de la façana de la Seu de Mallorca, arran del terratrèmol esdevingut el 1851.
La qualitat artística d'aquest projecte resideix en les obres realitzades per ambdós autors, els quals varen introduir una certa innovació en el camp de l'escultura en incorporar elements de gust romàntic en una disciplina que, fins aleshores, s'havia mantingut integrada en el classicisme.
, l’escultor Lluís Font, i amb Guillem Galmés, deixeble d’aquest darrer. Galmés fou qui va heretar el conjunt d’eines i els esbossos de fang que Josep Lladó havia adquirit al seu mestre Adrià Ferran abans que aquest retornés a Catalunya. Aquests escultors iniciarien una escolad’escultura que mantindria l’estilisme transmès pel mestre Adrià.                                         
    Lluís Font i Martorell (1839-1904)
Fou professor de dibuix, modelatge i escultura de l’Acadèmia de Belles Arts de Palma. Estava casat amb Mª Josepa Penya i Nicolau, germana del polifacètic Pere d’Alcàntara Penya i Nicolau.










































   
Cami del calvari
                                                                                 
La seva obra de temàtica religiosa, de factura clàssica i inspiració renaixentista, fou molt apreciada a Mallorca; destacava especialment pel naturalisme amb què treballava les mans i els peus de les seves talles. Entre la seva producció, cal subratllar la figura colossal de 3,55 metres de l’Assumpció de la Mare de Déu que corona la façana principal de la Seu de Mallorca.
Així mateix, és autor de diverses imatges per a passos de Setmana Santa, com ara Jesús camí del Calvari i l’Oració a l’Hort. També són de la seva autoria una imatge de santa Magdalena (1877), conservada a l’església homònima, i una custòdia per a la parròquia de Sant Jaume de Palma. Per a l’ermita de Llubí, va realitzar la imatge del Crist de la Salut i del Remei. Actualment, gran part de la seva obra es troba dispersa, fet que en dificulta la catalogació i localització exacta.



Guillem Galmes i Socias (1847 – 1927) 


La Pietat - Felanitx 

Va realitzar una gran quantitat d’obres d'imatgeria religiosa, la producció de les quals s’emmarca dins el corrent neogòtic. Per a la façana de la Seu de Mallorca, va esculpir les imatges de Ramon Llull i de la Beata Catalina Tomàs (1879), així com sant Pere i sant Pau (1888). També és autor de la còpia en alabastre de la imatge original de la Mare de Déu amb l’Infant del portal del Mirador de la Seu, i de les imatges de sant Josep i del Sagrat Cor per a les seves respectives capelles.
A la vila de Petra, d’on era natural el seu pare, va realitzar una imatge de santa Pràxedes i l’estàtua de Juníper Serra el 1913. Per a l'església de l’Anunciació de Palma, va esculpir una Verge Miraculosa; per a la capella de les Germanes Agustines de l’Empar, la Verge de la Consolació (1883), i per a la parròquia de Felanitx, un grup escultòric de la Pietat que actualment surt en processó per Setmana Santa. A Palma, se li atribueix l’autoria de La Dolorosa, imatge encarregada l’any 1868 per na Margalida Ferrer. A Inca, va realitzar una imatge de Jesús orant a l’hort de les oliveres per a les processons de la ciutat.
L’autoria de les imatges
Guillem Galmés fou deixeble de Lluís Font i tots dos varen treballar al mateix taller. Prova d’això és la dubtosa autoria d’algunes de les seves obres que, en no estar signades, no es poden atribuir amb exactitud a un autor o a l’altre».
L’any 1867, la Junta Provincial de Beneficència va encarregar a l’escultor Lluís Font la talla de dues escultures: Jesús camí del Calvari i l’Oració de Jesús a l’hort. Curiosament, aquesta darrera és idèntica a la que la família Solivellas d’Inca va encarregar a l’escultor Guillem Galmés. Les imatges són idèntiques; no hi ha cap dubte que varen sortir del mateix taller i a partir del mateix model original.


Jesús a l'Hort - Palma
Lluis Font
Jesús a l'Hort - Inca
Guillem Galmes 





Pas de L'Oración a l'Hort propietat particular de la Familia Solivellas d'Inca.

.






                 
  La Dolorosa 
propiedtat de la familia Ferrer Alcover 
(foto - Cartell Setmana Santa 2010)

La imatge de la Verge Dolorosa, propietat de la família Ferrer Alcover —la qual afirma que l'autoria de l'esmentada talla és obra de l'escultor Guillem Galmés i Socias—, es contraposa a l'afirmació que històricament han mantingut els descendents de Lluís Font i Martorell. Aquests darrers han recollit per tradició oral, directament del fill de l'escultor, que l'obra fou realitzada pel seu pare.











  

Sant Crist de la Salud
Sant Crist de la Salud

(1) Una altra de les peces l'autoria de la qual s'havia atribuït durant anys a l'escultor Galmés és el Sant Crist de la Salut i del Remei de Llubí. Tanmateix, arran d'una investigació en els arxius parroquials, s'ha pogut determinar que l'autoria de l'esmentada obra correspon a Lluís Font
(1) Referència bibliogràfica:
BSAL, 53, (1997), 431-434. El Sant Crist de l'Ermita de Llubí: una talla de Lluís Font i Martorell (1839-1904). Gabriel Alomar i Serra.
.



Sant Crist de la Salud



ES TEMPS DE COREMA




- Texte d'autor desconagut -




La Quaresma és el temps que precedeix i disposa a la celebració de la Pasqua. És un període d'escolta de la Paraula de Déu i de conversió, de preparació i de memòria del Baptisme, de reconciliació amb Déu i amb els germans, així com de recurs més freqüent a les «armes de la penitència cristiana»: l’oració, el dejuni i l’almoina (cf. Mt 6, 1-6.16-18).
Alguns dels grans eixos temàtics de la Quaresma són la relació entre el «sagrament dels quaranta dies» i els sagraments de la iniciació cristiana, o el misteri de l’«èxode», present al llarg de tot l’itinerari quaresmal. Segons una constant de la pietat popular, que tendeix a centrar-se en els misteris de la humanitat de Crist, durant la Quaresma els fidels concentren la seva atenció en la Passió i Mort del Senyor.
L'inici dels quaranta dies de penitència, en el Rite romà, es caracteritza per l'auster símbol de la Cendra, que distingeix la Litúrgia del Dimecres de Cendra. Propi dels antics ritus mitjançant els quals els pecadors convertits se sotmetien a la penitència canònica, el gest de cobrir-se amb cendra té el sentit de reconèixer la pròpia fragilitat i mortalitat, la qual requereix ser redimida per la misericòrdia de Déu. Lluny de ser un gest purament exterior, l'Església l'ha conservat com a signe de l'actitud del cor penitent que cada batejat és cridat a assumir en l'itinerari quaresmal. Els fidels, que acudeixen en gran nombre a rebre la Cendra, han de copsar el significat interior d'aquest gest, que obre a la conversió i a l'esforç de la renovació pasqual.
Malgrat la secularització de la societat contemporània, el poble cristià adverteix clarament que durant la Quaresma cal adreçar l'esperit cap a les realitats vertaderament transcendents; que cal un esforç evangèlic i una coherència de vida, traduïda en bones obres, en forma de renúncia a allò superflu i sumptuós, i en expressions de solidaritat amb els qui pateixen i amb els necessitats.
Així mateix, els fidels que freqüenten poc la Confessió i la Santa Missa saben, per una llarga tradició eclesial, que el temps de Quaresma-Pasqua està vinculat al precepte de l'Església de confessar els propis pecats greus, si més no una vegada a l'any, preferentment durant el temps pasqual.
La pràctica del dejuni, tan característica des de l'antiguitat en aquest temps litúrgic, és un «exercici» que allibera voluntàriament de les necessitats de la vida terrenal per tal de redescobrir la necessitat de la vida que prové del cel: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei «L’home no viu només de pa, sinó de tota paraula que surt de la boca de Déu» (Mt 4,4; cf. Dt 8,3; Lc 4,4; antífona de comunió del diumenge I de Quaresma).
        


LA COREMA EN TEMPS PASSATS

És palesament conegut que la Quaresma actual no s’assembla a la de temps pretèrits. Avui dia, les pràctiques s'han mitigat fins al punt que amb prou feines som conscients del decurs dels dies quaresmals. Tanmateix, antigament la realitat era ben diferent: la llei del dejuni s’aplicava de forma tan generalitzada i estricta que no és estrany que a Mallorca, encara avui, per ponderar una situació de llarga durada, es faci servir l'expressió popular «ha estat més llarg que una quaresma». Amb aquesta locució es vol significar que el període, a causa de les penitències preceptives, semblava no tenir fi.  
  Els diferents sínodes que la diòcesi de Mallorca va celebrar amb posterioritat al Concili de Trent ens proporcionen notícies curioses sobre les mortificacions quaresmals dels nostres avantpassats. Les actes sinodals adverteixen que tots els dies de la Quaresma, a excepció dels diumenges, eren de dejuni i abstinència obligatoris de menjar ous, llet, formatge, ni altres menges en les quals hi hagués aquestes coses en els dejunis de la Santa Quaresma; però sí en els dejunis fora d’aquesta.
A banda dels quaresmals, hi havia molts més dejunis durant tot l’any; també s'havia ordenat que el sacerdot, en la missa major dels diumenges, anunciés al poble els dies de dejuni de la setmana perquè els fidels no se n'oblidessin, atès que no tothom assistia als Oficis.
Però, amb els dejunis, hi havia l'obligació de complir amb el precepte Pasqual, el que a Mallorca s’anomenava «sortir de la Parròquia». Pel que fa a la confessió i comunió pasquals, els Sínodes manaven als sacerdots que mantinguessin sobre els fidels un control estrictíssim.

 
Billet de comunió
   
El temps assenyalat per a "sortir de la Parròquia" començava el dimecres de cendra i acabava el diumenge in albis. Durant totes aquestes setmanes, els sacerdots i quaresmers recordaven als fidels el deure que tenien de confessar i combregar; per aquest motiu, a la parròquia hi havia un llibre de registre on quedaven inscrits tots aquells qui complien el precepte, i se'ls lliurava un bitllet que servia de testimoni de la seva confessió.

Un cop acabat el temps de gràcia, se sabia qui havia confessat i qui no. Fins i tot estava previst que els feligresos que havien estat absents durant la quaresma, si volien ser registrats, havien de presentar un certificat de la parròquia on havien residit temporalment, fent constar en el dit document que havien confessat els seus pecats i rebut la comunió, segons els manaments de l'Església.

 Malgrat totes aquestes precaucions, encara n'hi havia alguns que s'escapolien. Aquells qui ho feien —que no devien ser gaires—, si eren caps de família, eren multats amb vint sous, i si no ho eren, només n'havien de pagar deu. Si després de pagar la multa es mantenien rebels a confessar-se i rebre la comunió, des de la trona es feien tres amonestacions sense anunciar el nom de l'acusat (generatim, diu el text del sínode): la primera, el segon diumenge després de Pasqua, i les altres dues en els diumenges següents. Si això no donava resultat, els acusats eren excomunicats públicament, tot fent saber els seus noms i llinatges (nominatim), i l'excomunió era llegida durant una sèrie de diumenges fins que, per vergonya, aquelles "ovelles negres" es penedien. El sacerdot que incomplia el deure de proclamar l'excomunió omni recluso personarum discrimine (sense cap distinció de persones) havia de pagar tres lliures i ser castigat segons el criteri del Bisbe.

A les viles i pobles es recomanava que el quaresmer fos elegit d'acord amb el rector de la parròquia i els jurats; durant el temps penitencial, els sacerdots s'havien de preocupar de portar confessors per tal de facilitar les confessions d'aquells qui se sentien molestos de realitzar-les davant el rector de la seva parròquia: multique verecundia oppressi cor suum proprio Parrocho manifestare renuant (atès que molts, oprimits per la vergonya, refusen manifestar el seu cor al seu propi rector).

Quan s'acabava la quaresma també s'acabava el dejuni, i la perspectiva de les festes de Pasqua devia ser d'allò més agradable. Per aquest motiu, no és estrany que el sacrifici de l'anyell pasqual esdevingués un acte joiós i sagrat. Un sacerdot, abans de matar l'animal, el beneïa amb l'oració següent:

"Oh Déu, que pel vostre servent Moisès manàreu que un anyell fos sacrificat en l’alliberació del vostre poble del poder d’Egipte i ordenàreu que els dos muntants de les portes de les cases fossin ungits amb la sang d’aquell anyell; així, digneu-vos beneir i santificar aquesta criatura de carn la qual nosaltres, servents vostres, desitgem menjar. Per la resurrecció del mateix Senyor Nostre Jesucrist, que amb Vós viu i regna pels segles dels segles, Amén".

El diumenge, el dilluns i el dimarts de Pasqua eren festes que s'havien de celebrar, i és de suposar que la gent aprofitava per menjar tot el que podia per recuperar-se dels llargs dejunis quaresmals. S'ho havien guanyat a pols.
 

Bula que excloïa de realitzar el dejuni




LA JAIA COREMA 




       La Jaia Corema o Vella Quaresma personifica set setmanes d'abstinència i privacions. És un simple calendari de tradició molt antiga en algunes regions espanyoles i, fins i tot, europees. Té set peus i cada peu representa una de les set setmanes que manquen des del Dimecres de Cendra fins al Diumenge de Pasqua. Porta un bacallà en una mà, una graella a l’altra i un rosari a la cintura. La mallorquina duu rebosillo al cap, davantal, faldilla bufada i la seva trena. Cada setmana que passa se li arranca un peu, i així successivament fins a Pasqua; per la qual cosa, en èpoques passades, quan la cultura i la informació escassejaven, degué ser de gran utilitat per la seva facilitat de càlcul.


  Cap al segle XIX, quan ja havia transcorregut la meitat del temps de Quaresma, la gent es congregava davant la Plaça de Cort, davant l'Ajuntament, i sobre un catafalc i a mans d'un botxí oficial, se serrava la vella per la meitat: "La Jaia serrada". Certament esgarrifós, si ens aturem a pensar en la funció original del catafalc i en la figura del botxí oficial.