SANTA MARTA DELS HOTELERS Y SAN ISIDOR DEL LLICEU ESPAÑOL

DUES CONFRARIES EN L'OBLIT

La Confraria de Penitents de Sant Isidor

(Liceu Espanyol)

Corria l'any 1947 quan es constituí la nova Confraria de Penitents de Sant Isidor, pertanyent al Liceu Espanyol, prestigiós centre docent les instal·lacions del qual s'ubicaven a l'avinguda del Comte de Sallent núm. 41, on actualment s'aixeca l'edifici de Fausto Ferrero. L'any següent (1948), trenta penitents ja prendrien part en les desfilades processionals de la nostra Setmana Santa, sota l'autorització del Comitè Pro-Setmana Santa, incorporant a les seves files nombrosos alumnes i familiars de dit centre. El seu president fou el senyor Gabriel Nadal. Es decidí prendre com a titular de la confraria Sant Isidor (bisbe de Sevilla), patró dels estudiants i dels escriptors.

 La Vesta penitencial

Es componia de túnica morada amb faixa de color blanc, capirote morat amb l'escut de la confraria, capa blanca, i calcetins i guants també de color blanc; el calçat era sabata negra. Després d'un període de trenta-nou anys, el 1987, la confraria desapareixeria i no tornaria a desfilar en les processons de Palma

La desaparició de la confraria de Sant Isidor.

Segons els programes de Setmana Santa de Palma, l'últim any que hi participà la confraria de [Sant Isidor / Santa Marta]* fou l'any 1986.

Sant Isidor de Sevilla

 (Cartagena, any 560 - † Sevilla, 4 d'abril de 636). Bisbe, teòleg, cronista, compilador i sant hispanoromà de l'època visigòtica. Fou arquebisbe de Sevilla durant més de trenta anys (599-636) i és considerat un dels grans erudits de l'alta edat mitjana.

Nascut en el si d'una família que contribuí a la conversió dels reis visigots al catolicisme, atès que eren arrians; una heretgia que havien adoptat a Roma en davallar de Germània, quan la capital de l'imperi decadent era plena d'arrians. La família era originària de Cartagena i sembla que es traslladà a Sevilla després de la conquesta bizantina. Membres d'aquesta família són el seu germà Leandre, el seu predecessor en l'arquebisbat de Sevilla; el seu germà Fulgenci, bisbe de Cartagena, i la seva germana Florentina, abadessa de quaranta monestirs.

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«Confraria de Santa Marta
(Hotelers i Afins)»

  

(Foto de Planas Muntanyà -
Periòdic Última Hora)



(Foto de Revista Setmana Santa a Mallorca)

L'any 1951 Espanya sortí del seu aïllament polític; aquest fet, juntament amb el procés de recuperació econòmica de l'Europa de la postguerra, facilitaren la recuperació de la demanda turística que es consolidaria amb el Pla d'Estabilització de 1959. Durant el decenni 1950-1960, s'inicia una gran transformació política i social de Mallorca impulsada pel desenvolupament de les activitats turístiques. Amb l'objecte d'atendre les necessitats religioses de totes les persones que pertanyien a la indústria hotelera i similars, es decidí l'any 1949 fundar una confraria d'àmbit diocesà, per a la qual s'elegí com a titular Santa Marta, patrona dels hotelers i similars.

Els estatuts de la confraria foren aprovats per l'aleshores bisbe de Mallorca, l'il·lustre Dr. Joan Hervàs i Benet. El seu primer consell diocesà fou: president, el senyor Josep Cubeles; vicepresident, el senyor Bartomeu Ventanyol; i secretari, el senyor Rafael Juan Pastor.

L'any 1960, es constitueix en confraria de penitents; la seva primera desfilada processional fou el mateix any, i comptava a les seves files amb cinquanta penitents

(Foto de Revista Setmana Santa a Mallorca)

Estendard

L'estendard de la confraria fou realitzat als MAGATZEMS BAUZÀ, de Palma de Mallorca; porta bordades en or les lletres:

HOTELERS I SIMILARS - CONFRARIA DE SANTA MARTA - MALLORCA»

Escut de la Confraria

L'escut es realitzà a semblança del de la Confraria de Santa Marta dels Hostalers, Taverners i Aventurers de Barcelona, fundada el 1434.

L'escut està format per tres quarters: en el primer, a l'esquerra, hi ha representada una branca de pi penjada d'una estaca, representativa del gremi de bodeguers i hostalers; en el quarter dret, l'escut de Palma; i en el quarter inferior, un cavall amb el seu genet, que representa el gremi de transportistes de vi o aventurers.

Escut de la Confraria de Santa Marta dels Hostalers de Barcelona.

La Vesta penitencial:

 Se eligieron los colores Blanco y oro representativos de una cofradía Eucarística, (al acompañar en los desfiles procesionales el paso de la Santa Cena de Jesús con sus Apóstoles). Se componía de tunica blanca ceñida por faja del mismo color con cenefa bordada en hilo de oro, capa y capirote de tela de raso de color oro viejo, con el escudo de la cofradía en el capirote, sandalias calcetines y guantes blancos; Las vestas fueron  confecionadas por ALMACENES BAUZA,

  

 El Paso de La Santa Cena

     En el año 1959 se encargan un paso “La Santa Cena” al taller de escultura Industrias Casa Raventos S.A. de Barcelona, siendo bendecido el día 3 de abril del año 1960, junto al nuevo estandarte y las dos farolas, por el Ilstr. Dr. Don Jesús Enciso de Viana Obispo de la Diócesis. 

   El grupo escultórico se compone de trece figuras, talladas en madera, de tamaño natural, representa el momento de instituir la Sagrada Eucaristía, los adornos son de bronce repujado a mano, la plataforma va emplazada en un paso de tracción a ruedas, con unas medidas de cuatro metros y medio de largo por dos metros diez centímetros de ancho, con un peso total del conjunto de 2.500Kg.

      

     A pricipios de los años 80, parece ser que este paso ya no salía, encontrandose guardado en un almacén de Valldemossa; Y fue la Asociación de Cofradías de Semana santa de Palma en el año 1985, quien gestiono para que volviera a salir en la semana Santa de Palma.

 En el año 1986 la Cofradía de Nuestra Señora de la Salud, lo recibió en custodia temporalmente para procesionarlo.

   Este paso es propiedad de La COFEBA, Cooperativa Federación Empresarial Hotelera de Baleares. 

BENDICION DEL PASO DE LA SAGRADA CENA

Fue bendecido en la Basilica de San Francisco, el dia 5 de abril de 1960, por S. E. Rvdma. D. Jesús Enciso Viana, actuaron de padrinos la Sra. del Presidente de la cofradía, Dña. Mercedes Maisonet de Cubeles y D. Rafael Juan secretario de las misma.

 

Fografia de la revista Semana santa en Mallorca

La Cofradía

de los Hoteleros y afines

Foto Planas Muntanya - Periodico Uktima Hora

Fueron muchas las caras conocidas que formaron parte de las filas de esta cofradía; No podemos olvidar al delegado del Ministerio de información y turismo en Palma Francisco Soriano Frade, como también a Miguel Codola, Jaume LLabres y la familia Gaspart encabezada por Felipe Gaspart padre e hijo; Todos ellos relacionados con el mundo del turismo en Mallorca.


El 29 de julio los hoteleros de Mallorca tradicionalmente celebraban la festividad de Santa Marta, patrona del gremio, siendo un dia muy especial, motivo por el cual no se trabajaba en el servicio de la hostelería, hasta que desapareció tal celebración a finales de los años setenta.



Santa Marta de Betania

Según el evangelio de Juan, los hermanos Marta, María y Lázaro vivían en la aldea de Betania, cerca de Jerusalén. En el evangelio de Lucas, sin embargo, parece indicarse que hubieran vivido, por un tiempo por lo menos, en Galilea. Lucas no menciona en nombre de la aldea (tal vez pudo haber sido Magdala, lo que avalaría la identificación hecha posteriormente entre María de Betania y María Magdalena

La Iglesia (tanto la Católica Romana, como la Iglesia Católica Ortodoxa) la reconoce como verdadera santa. Para los católicos romanos es patrona de cocineras, sirvientas, amas de casa, hoteleros, casas de huéspedes, lavanderas, de las hermanas de la caridad, del hogar. Todas son asociadas con su papel en las historias de la Biblia, donde se la muestra como una mujer servicial, atenta y acogedora.

La desaparición de la cofradía de Santa Marta

     Segun los programas de Semana Santa de Palma el ultimo año que participo la Cofradía de Santa Marta fue el año 1984, pero hacia años que el paso de la Santa Cena ya no salia.

LOS EDICTOS DEL OBISPO J. DIAZ DE LA GUERRA

Carlos III de Borbón

Durante el reinado de Carlos III surge la Ilustración en España con toda su fuerza, y el país se encuentra inmerso en un proceso de modernización que se transmite a múltiples instancias. Una de ellas ha de ser, incluso, la de los estamentos eclesiásti¬cos. Y uno de esos eclesiásticos, ilustrado como el que más, habría de ser el Obispo de Mallorca y posteriormente de Sigüenza don Juan Díaz de la Guerra, de cuya figura queremos ocuparnos en las líneas siguientes.

Por otra parte, no debe pensarse que Carlos III estuviese "fuera de la Iglesia". En absoluto estaba fuera de ella. En realidad, se encontraba bien afirmado en sus creencias religiosas, encarnando la actitud cristiana más avanzada de su siglo, en el interior de un movimiento espiritual que, para decirlo con palabras de Regla, "tendía a despojar a la religión de las estratificaciones que se habían formado alrededor de ella, a ofrecer una creencia tan liberal en su doctrina que nadie podría ya acusarla de oscurantismo". En consecuencia, ni por sus íntimas creencias religiosas ni por la fuerza política de la Iglesia, podría llevar Carlos III demasiado lejos sus reformas religiosas. El tribunal del Santo Oficio no gozaba, ciertamente, de sus simpatías, pero tampoco se decidiría a liquidarlo.

Juan Díaz de la Guerra

Nombrado obispo de Mallorca (22 junio 1772 - 23 de junio 1777).

           Díaz de la Guerra nació en Jerez de la Frontera, en 1726, de una familia de rancio abolengo hidalgo y con muchos haberes pecuniarios. Era, según dicen sus biógrafos, heredero de Cristóbal Colón, y todos sus ascendientes poseían un largo historial de servicios a la Monarquía y a España. De inteligencia despierta y con gran espíritu de trabajo, estudió en Granada, haciéndose sacerdote, y llegando pronto a diversos puestos en el Cabildo de la iglesia primada, en Toledo. Carlos III le confió una plaza de Auditor de la Sagrada Rota en Roma, obteniendo además la Abadía de la insigne Colegiata de Santa Ana en Barcelona. El mismo monarca, pagado de la valía del Sr. Díaz de la Guerra, le presen¬tó para obispo de Palma de Mallorca, cargo que comenzó a ejercer en 1772.

         Los roces continuos con las gentes isleñas, por cuestión del culto que allí daban a Raimundo Lulio, le hizo desistir de su puesto, en el que ya comenzó a dar señales de su preocupación por las obras públicas, pues aportó más de 30.000 pesos para la habilitación y reforma del puerto de la ciudad de Alcudia.

         Huelga la presentación de D. Juan Díaz de la Guerra en los círculos literarios lulianos; los cinco años de su episcopado pasados en Mallorca tal vez coincidan con uno de los periodos de mayor tirantez de relaciones entre tomistas y lulistas locales, cuya controversia en aquel momento se había centrado en Ia legitimidad del culto, mas que en la ortodoxia de la doctrina. La mentalidad jurista de Díaz de la Guerra y su firme adhesión a la doctrina de Tomas de Aquino mal podían encajar en la sociedad mallorquina habituada a actuar por cuenta propia y adicta por convencimiento o al menos por devoción a nuestro compatricio Beato Ramón. (1)

      Este es el punto de arranque de la frialdad con que fue recibido, de !a escasa colaboración que encontró y de las duras persecuciones que tuvo que soportar el obispo Díaz de la Guerra; de aquí nacen todos los intentos de hacer abortar cuanto emprendía el prelado, para bien de sus diocesanos y de interpretar torcidamente todas sus intenciones y proyectos; Este es el motivo que indujo a los jurados del reino a suplicar a S.M. "se sirviese dar a nuestro obispo mejores feligreses y mas de su gusto que los mallorquines". (2)

LA PROCESION DEL JUEVES SANTO 
DEL AÑO 1777

        Los sínodos y decretos episcopales de los siglos XVII y XVIII intentaron corregir los abusos que se realizaban durante el discurrir de las procesiones. En el año 1777, el Obispo Díaz de La Guerra, para acabar con todas aquellas practicas, prohibió la procesión del Jueves Santo que desde tiempo inmemorial se celebraba ininterrumpidamente en la ciudad de Palma; Por tal motivo los Regidores del Hospital Provincial se reunieron en cabildo el día 12 de marzo de 1777, para presentar ante el ayuntamiento de la ciudad su disconformidad, y que intercediera ante el obispo solicitándole a este, la voluntad del pueblo que se realizase dicha procesión con la moderación que correspondía a un acto tan misterioso, y sobre todo la recogida de limosnas tan importante para el sufragio del hospital que afectaría a este.

       En Boletín de la Sociedad Arqueológica luliana del mes de abril de 1987, se publico por D. E. Fajarés como curiosidad histórica.

BOLETIN DE LA SOCIEDAT ARQUEOLOGICA LULIANA

La procesión del Jueves Santo

(Año 1777)

Cavildo del miércoles 12, de Marzo de 1777 por la mañana.-

        En el mismo Ayuntamiento se ha hecho presente por los muy ilustres Señores Regidores del Hospital General que no podían omitir de patentizar los gravísimos perjuicios que se ocasionavan a dicha casa con hallarse suspendida la procesión del Jueves Santo que de inmemorial tiempo se había executado, con las facultades mas amplias de la silla Apostólica, concedidas por diferentes Bulas executorias por los tribunales de la signatura de justicia y de la rotta, pasadas por el Supremo R.1 Consejo en 9 de Octubre de 1754; pues que con dicho motivo de inspección, se havian retraído notablemente las limosnas, y principalmente las de 150, que los mas a. recogían en el mismo día del Jueves Santo, por cuyos tan relevantes motivos, y usando los regidores de las facultades Pontificias que se les estavan cometidas con total inhibición del tribunal ordinario Eclesiástico, y de todos los demás del Reino, havian resuelto para satisfacer al mismo tiempo los deseos del pueblo, en el que se hiciese dicha procesión con la moderación que correspondia a un acto tan misterioso y que ricamente devia existir el devoto fervor de todos los fieles. Y entendido todo por la ciudad se ha acordado que hallándose cometidas dichas facultades a los Administradores App.co y R. 1 Hospital usasen estos de ellas como mejor les pareciese, teniendo entendido que la ciudad se hallaría obligada a defender en todos tiempos y ocasiones las regalías y derechos de aquella Santa Casa.

(ARCHIVO MUNIXIPAL DE PALMA.- Lib. de Ayuntamiento de 1777, Fol. 37)

SALIDA DE LA PROCESION MAGNA; 

CON UN RECORRIDO MAS CORTO.

      Finalmente el año 1777, se realizo la procesión denominada “Magna”, pero se decidió realizar un recorrido más corto, saliendo del Hospital General cerca de las 16’15 hrs. de la tarde, el cortejo se desarrollo con mucha quietud modestia. En primer lugar se visito el convento de santa Magdalena, el Carmen, las Teresas, las capuxinas, San Nicolás, santo domingo, Santa Clara, La Santa Iglesia Catedral, San Francisco de Paula, san Jaime y en último lugar, las monjas de La Concepción, llegando cerca de las 20’15 hrs. A la Iglesia del  Hospital General.

1780 El obispo andaluz destinado a Sigüenza Juan Díaz de la Guerra, publica el Edicto General que establece la prohibición del Acto del Descendimiento Y su procesión.

http://perso.wanadoo.es/vera.siguenza/

    

        Nombrado obispo de Sigüenza el 23 de junio de 1777, hizo su entrada pública en la Ciudad Mitrada el 20 de diciembre de 1778. Ocupó el cargo durante 22 años, pues en él permaneció hasta su muerte en 29 de noviembre de 1800.

         El 3 de marzo de 1780, el obispo Juan Díaz de la Guerra, publico un edicto como había hecho años antes en su sede episcopal de Mallorca, prohibiendo el descendimiento, obligando a que sólo se realizara el sermón, tal y como se lleva a cabo en la actualidad. Esta decisión episcopal la argumento en los males ocasionados por «las representaciones hechas al vivo por la mucha concurrencia de la gente, confusión y griterío que tales representaciones causan, y siendo de esta naturaleza el Descendimiento que el Viernes Santo en la tarde se hace en el trascoro de Ntra. Sta. Iglesia Catedral al tiempo que se cantan las Tinieblas, perturbándolas la confusión, ruido y grita, que Nos mismos experimentamos el año pasado».

       Un pleito llevado a cabo por la Cofradía titular que se siguió a tal efecto ante el Tribunal Eclesiástico de la ciudad, y con una resolución definitiva permitió que a partir de 1797 volvieran a celebrarse las procesiones de Semana Santa -nunca más la función del Descendimiento- con la condición de que se hicieran de día, permitiendo decir un sermón delante de ambos pasos y del altar de la Virgen de la Mayor.

PROCESION DEL SANTO ENTIERRO EN SIGUENZA

El Viernes Santo, se celebra la Procesión Nocturna, del Santo Sepulcro. Ésta quedó regulada en el primer capítulo de las Constituciones de 1636, es decir, en las cuatro primeras ordenanzas. En ellas se fijaba la situación cronológica de las festividades, el modo de celebración del Santo Entierro -en cuya regulación no se describe el acto del Descendimiento-, las dedicadas a la Cruz de Mayo y, por fin, la conmemoración de la Exaltación de la Cruz. El motivo o razón última del origen de estas festividades se puede entresacar del fin constitutivo de la Cofradía: conmemoración de la muerte de Cristo y, por ello, del instrumento donde se obró, la Cruz.

La más importante solemnidad que celebraba esta Cofradía era precisamente el Viernes Santo, la del Descendimiento y Entierro de Cristo. Para poder realizar esta función -que se celebró por primera vez en 1637- los hermanos por medio de uno de sus cargos elevaba un memorial al Cabildo solicitando la entrada en la Catedral, la celebración del Descendimiento y los ornamentos necesarios. La Corporación capitular siempre accedía a esta solicitud, aunque otorgando tales licencias «por esta vez» cada año.

                        Otro de los momentos destacados de la procesión, se da al llegar a la puerta de la Ermita de San Lázaro -hoy de la iglesia del Asilo- donde se colocan dos paños negros en el suelo, extendidos delante, justamente donde parará el jefe de Armados el Santo Sepulcro. Hecho el silencio, el hermano de vela a quien corresponda por turno de antigüedad, dará tres golpes secos en aquella. Desde dentro se preguntará ¿Quién va?, se contestará ¡Jesús el Nazareno, Rey de los judíos!, a lo que se replicará ¡Abrid, que pase Jesús el Nazareno, Rey de los judíos! Abiertas las puertas se dejan depositados ambos pasos en su capilla y concluye la procesión. Después los hermanos se reunían y reúnen en la colación. (3)

(1) J. Rossello Lliteras

(2) M. Batllori, "Entorn de l'Anlilullisme"

(3) Los Armaos y otras tradiciones protagonistas de la Semana Santa ...www.guadaque.com



“LA AGONIA DE CRISTO” En nuestra Semana Santa

"Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. El sol se oscureció y el velo del Templo se rasgó por la mitad" (Luc. 23:44 y 45).

         La Imagen de Cristo crucificado en el momento de su Agonía, se enfrenta a los momentos finales de su vida. La soledad del Calvario se hace patente en esta expresiva escena en la que se va a consumar el proyecto de Redención que Dios Padre tiene para el hombre. Jesús ha encomendado su Madre al apóstol Juan y les ha pedido que se reciban el uno al otro. Comienza entonces la agonía de Cristo, el tiempo previo a la muerte. Ésta es la dramática secuencia que se recoge en esta imagen. A pesar de la dureza del momento y de lo maltrecho del cuerpo de Jesús después de haber sufrido la flagelación, de recorrer la vía Dolorosa y ser clavado en el madero. Sus ojos, todavía abiertos, son una llamada, una búsqueda del compromiso del creyente, reclamando de este modo la conversión, la entrega a los valores del Reino de Dios. El cuerpo se arquea hacia delante, reflejando el dolor que padece. Así, después de varias horas de suplicio y de encomendar su alma al Padre, tras un desgarrador grito, Jesús entregó su alma.

LAS IMÁGENES DEL SIGLO XVII AL XXI

                  La participación de las cofradías gremiales durante los siglos XVIII y mediados del XIX, le dio un importante carácter a la procesión del Jueves Santo, participando todas las cofradías de menestrales con sus respectivos pasos, realizados por escultores mallorquines; Los dos primeros pasos que sabemos que participaron por primera vez en nuestra Semana Santa, representando el misterio de la Agonía de Cristo en la cruz, son el paso de “Jesús bebiendo hiel y vinagre”, de la Honorable Cofradía de los tejedores de lana y el paso de “Jesús diciendo Ecce mater Tua”.de los pelaires; Desgraciadamente estos misterios no han llegado hasta nuestros días, solamente tenemos constancia escrita de ellos, posiblemente desaparecieron en el trienio liberal de 1820 a 1823, siendo la mitad vendidos y robados, quedando solamente unos pocos que en un lamentable estado de conservación llegaron hasta el año 1867, apartándose por completo y acabando en las dependencias del nuevo edificio de La Misericordia junto a viejos retablos de Iglesias, que en los fríos inviernos fueron alimentando las hogueras que realizaban los asilados para calentarse.

          Entrados en el siglo XX, se incorporaran nuevas imágenes de crucificados, de reciente construcción a si como pertenecientes a siglos anteriores, que juntamente a nuevas adquisiciones pertenecientes al siglo actual, serán el rico patrimonio escultórico que se puede contemplar año tras año en los desfiles procesionales de la Semana Santa Palmesana.

LA PRIMERA IMÁGEN DEL S.XX QUE REPRESENTA

LA AGONIA DE CRISTO EN LA CRUZ

(Real A. P. del Santo Cristo de la Agonía)

           

   En el año 1924, cuando la ciudad de Palma solamente contaba con cuatro Cofradías de Penitentes, un grupo de jóvenes participo por vez primera en la procesión del Jueves Santo, siendo este grupo el origen y fundación de la Cofradía del Santo Cristo de La Agonía, que en el año 1927 participaría en la Semana Santa de Palma con vesta y estatutos propios.

             A los pocos años de su fundación, se organiza la realización de un paso procesional, eligiendo el boceto del escultor mallorquín Juan Llinás Riera, denominado “la elevación de Cristo en la Cruz”; Siendo bendecido en la Semana Santa del año 1930, y años mas tarde denominado paso del “Santo Cristo de la Agonía”, nombre que tomara el paso y la procesión organizada desde el año 1986, por la cofradía del mismo nombre la noche del Lunes Santo, con salida desde la Iglesia del Monasterio de Santa Clara.

      Los primeros años desde la realización del Paso, este fue portado a hombros, en una peana de reducidas dimensiones; Según información de la propia cofradía en el interior del Cristo existe un documento con el nombre de los fundadores de la Agrupación de Penitentes.

        

    En el año 2003, la Real Agrupación de Penitentes del Santo Cristo de la Agonía, incorpora un nuevo paso representado por la imagen de Cristo crucificado, realizada por el escultor imaginero Luis Sergio Torres, en Puente Genil (Córdoba), será esta nueva talla la que recibirá la advocación de “Santo Cristo de La Agonía – Redemptor Mundi”, a tenor de otras imágenes pertenecientes a otras cofradías de nuestra ciudad, cuyo modelo icnográfico también representa el momento final de la Agonía de Nuestro Señor Jesucristo y han perdurado estas hasta nuestros días, bajo la misma advocación de “La Agonía”, procedentes de antiguas Iglesias y conventos que poco a poco se han incorporado a la Semana Santa de Palma y han tenido que cambiar su nombre por otro vinculado con el momento en que Jesús entregó su alma.

EL SANTO CRISTO DE LA AGONIA Y DE LA BUENA MUERTE

(Antiquísima Cofradía Cruz de Calatrava)

   

       En el año 1952, coincidiendo con el 50 aniversario de la fundación de la Cofradía de Penitentes de la Cruz de Calatrava, se decide la creación de un nuevo paso para conmemorar tal efemérides, para lo cual se eligió la antigua imagen de Cristo crucificado denominada el Santo Cristo de la Agonía y de la Buena Muerte, antigua talla de madera perteneciente a la escuela mallorquina del siglo XVII, la intervención del escultor Don Francisco Salvá, quien realizo un nuevo trono tallado en madera y la incorporación de dos nuevas imágenes realizadas por el mismo, Santa María Magdalena y un centurión romano, juntamente con las imágenes del Santo Cristo, La Virgen María y San Juan, que se encontraban en la capilla del Santo Cristo; Sera en la Semana Santa del año 1952, bendecido el nuevo misterio formado por cinco imágenes, denominado “El Santo Cristo de la Buena Muerte”, eliminando el antiguo nombre de la Agonía, para no coincidir con la cofradía del mismo nombre.

LA ANTIGUA IMAGEN DEL S.XVII

              

Estamos ante una de las tallas más antiguas de la iglesia del Socorro de Palma. Desde el primer momento de la erección de su capilla ha permanecido en ella, si bien ésta ha estado sometida a varias mejoras e incluso al expolio de la plata que recubría su cruz... La capilla y consecuentemente la colocación de la efigie el año 1665. como hace constar el P. Claudio Martín, a juzgar por la fecha del escudo de la familia de Ballester Garriga, Apotecaria, que la costeó. Incluso consta que el P. Mateo Cánaves, prior de este convento, hizo mejorar el retablo y forrar de plata la cruz del Santo Cristo antes de 1767, fecha de su muerte. Esta sagrada efigie de madera policromada, comenta el P. Claudio Martín, es de una perfección acabada. Representa e! momento de la agonía de Cristo en la cruz, pero lleno de serenidad y paz. En verdad la escultura tiene una bien lograda proporción y armonía entre el conjunto de sus miembros. Observa el citado autor que el experto y académico de la Academia de Bellas Artes, D. Rafael de Ysasi, por los años 30, le hizo ver la semejanza de esta escultura y la de la iglesia del Terreno, catalogada como del año 1630, lo cual probaría la fecha aproximada de ejecución de la nuestra y tal vez el taller de origen. (1)

LA IGLESIA DEL CARMEN Y EL SANTO CRISTO DE LA AGONIA

(Cofradía de las Cinco Llagas)

                                                                    CUARTA PALABRA

         Elí, Elí, lemá sabactaní?»— “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mateo 27, 46 y Marcos 15, 34)

          Colgado en la cruz, Marcos y Mateo ponen estas palabras en boca de Jesús. Son el comienzo del salmo 22. Jesús se dirige a Dios y recita el salmo no como una simple oración, sino como verdadero clamor desde la situación amarga que está viviendo. ¿Se siente Jesús abandonado de Dios? Los comentaristas bíblicos dicen que el apelativo doble “Dios mío, Dios mío” muestra una clara conciencia de que Jesús sabe que Dios está presente y trata de invocarle.

LA NUEVA ADVOCACION DE LA IMAGEN

“NUESTRO PADRE JESUS EL ABANDONADO”.

                 

      En el año 2003, la Cofradía de Penitentes de las Cinco Llagas, decide procesionar la Imagen del Santo Cristo de La Agonía que se venera en la Iglesia de San Cayetano, escultura perteneciente a la escuela mallorquina del Siglo XVIII o XIX, esta imagen procedente de la desaparecida Iglesia conventual de Nuestra Señora del Carmen, que probablemente fue tallada coincidiendo con la reconstrucción de la iglesia que se llevo a cabo a partir del año 1786, y continuaron hasta el año 1802, en que fue consagrado el altar mayor por el obispo Bernat Nadal. (2)

               A finales del siglo XIX, esta efigie se traslado a la iglesia de los Sagrados Corazones (San Cayetano), después de que fuera suprimido el convento Carmelita por la desamortización de Mendizábal, donde se venera actualmente; En el año 2003, después de una restauración realizada por Miguel Martorell Hernández, la Cofradía de las cinco Llagas la incorporo a la Semana Santa de Palma, siendo bendecido su nevo trono el sábado día 12 de Abril de 2013, recibiendo la nueva advocación de “Nuestro Padre Jesús el Abandonado”.

EL SANTISIMO CRISTO DE LAS SIETE PALABRAS, Y EL SERMON DEL VIERNES SANTO

(Cofradía de Santiago Apóstol)

                Durante las horas que estuvo clavado en la cruz, el Señor exclamó siete frases memorables que se han venido en llamar «Las Siete Palabras». Fueron sus últimas palabras. Con estas breves frases Jesús pronuncia el mensaje más profundo que se haya predicado jamás, una verdadera síntesis del Evangelio. Allí encontramos resumido lo más extraordinario del carácter de nuestro Señor y del plan divino para con el ser humano.

                Hasta bien entrada la década de los años ochenta del SXX, se celebraba tradicionalmente en Palma el Sermón de las Siete Palabras, a las 3 de la tarde la Plaza del Hospital se llenaba de fieles para escuchar el Sermón , a cargo de un personaje religioso de la ciudad de bastante renombre, previamente invitado por la Iglesia de La Anunciación, quien llevaba a cargo la realización del acto al que también asistían representantes de todas las Cofradías de la Ciudad; Al pasar los años el Sermón paso a realizarse dentro del patio del Hospital Provincial y a finales de los años ochenta la iglesia de La Anunciación fue el escenario donde se leía El más grande sermón que se haya predicado nunca, y que termina con una frase llena de serenidad, de confianza y de esperanza:

«Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc. 23:46)

        En el año 2001, la Cofradia de Santiago Apostol creo el nuevo paso denominado Santisimo Cristo de las Siete Palabras, Imagen perteneciente a la escuela Sevillana y realizado por el escultor de la misma ciudad Fernando de las Heras; La nueva talla fue bendecida el año 2002 por el M. R. Don Juan Servera Ginard, Arcipreste y rector de La Iglesia de San Jaime.

        Desde el mismo año de su bendicion esta imagen preside el Sermon de las Siete Palabras que se ha recuperado en la mañana del Viernes Santo en la Iglesia de San Jaime .

(1) Iconografía de la Iglesia de Ntra. Sra. del Socorro, P. Feñix Carmona Moreno.

(2) La Ciudad de Palma, Archiduque Luis Salvador